福音影评 | 观《无问西东》：基督徒当立德立言，才可荣神益人

无问西东要表达的太多，可说的也太多，就像很多评论者说的，从影片可以看出李芳芳导演的野心很大（总之大咖云集，颜值妥妥的。）。很多弟兄姐妹是奔着王力宏去看的，我是奔着梅贻琦去看的。当奇异恩典的音乐响起，再也绷不住泪奔了。影片的信息量庞大，绝对票超所值。

立德立言，无问西东

网上有个段子：有个阿姨看电影时说这啥电影啊？一会儿东放一点，一会儿西放一点，难怪片名叫无问西东。当然这只能是个段子，不能真的这样去解读电影的名字。无问西东，取自清华校歌——器识其先，文艺其从，立德立言，无问西东。

其大概意思是人首先要有器度和见识，文字技巧都是其次的，在德行和话语上都应该有力求不朽的精神，而不要拘泥于东学还是西学。这是笔者自己的理解，可能不准确。

影片分别讲述了四个独立又相关的小故事，从而串联起清华100年的历史，也是关乎我们每一个人的历史。除了影片最后，张果果和清华学妹聊起双方都是一字班的这一段——这是只有清华人才听得懂的“暗语”——其他地方相信每一个观众都会被深深牵动，因为那是我们共通的情感。

四个故事，四个主角，四个清华学生，四代中华儿女。校长开导学生，学生变成老师，老师又影响新的学生，新的学生投军救了孤儿村，孤儿村的孤儿长大又救赎了自己的朋友，朋友支边救了自己的队友，队友的儿子长大帮助了素不相识的四胞胎家庭。看似毫无瓜葛的，命运又将他们紧紧的联系在了一起。

笃定，无畏，勇敢，同情。时代变迁，人本性中的善良，确实无问西东。

活出真实

电影开始采用倒叙的方式，从现代清华学生张果果一直放到二十世纪20年代的清华学生吴岭澜。

一开头电影就借果果的口问出一个人生命题：如果提前了解了你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来？

整部电影应该说真正开始于校长梅贻琦和学生吴岭澜的一次对话，梅校长说了贯穿全剧中心思想的一段话：人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。什么是真实？你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起有一种，从心灵深处，满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。

这段话直接或间接的影响了电影中的四位主角，我就不多剧透了。

梅贻琦校长对于真实的解说的太棒了，真实必须带来的是不懊悔也不羞耻。

吴岭澜活出了真实，放弃实科，成为一名清华的老师；沈光耀活出了真实，放弃了优越的物质条件，慷慨赴义；陈鹏活出了真实，拖住了自己心爱的人，也为国家奉献了青春；张果果活出了真实，怜悯同情战胜了理智的风险评估，帮助了四胞胎家庭，一帮到底。

有人说李想也活出了真实，真实的他就是要去支边的；王敏佳也活出了真实，她真的想和毛主席合影，所以编织了一个谎言；淑芬也活出了真实，她爱自己的老公，就是要和他在一起；王老师也活出了真实，他不爱自己的妻子，在一起也不爱。然而他们都后悔了，也没有平和与喜悦。

真实是完整的，是从一而终的，由内而外的叫真实。真卑鄙，真虚伪不能叫真实，那是对真实的亵渎，那是用虚假伪装的真实。将真的实在量化为一个形容词了。

淑芬跳井自杀了，她算是解脱了吗？似乎没有，直接害死了老公的学生，她肯定不知道要怎么面对丈夫吧，本来在夫妻关系中她就是弱势的一方。我们不知道王老师后来怎么样了，电影没有交代，按着他自己的真实，他应该解脱了，然而电影表现的是他声嘶力竭的哭喊。李想在王敏佳空坟前被陈鹏暴打一顿后，完成了自己的“重生”，最终活出了属于他的真实。我们无法对这些人物过多的评价，生逢那样一个时代，普通人的选择实在少得可怜。然而我们仍然可以选择活出真实，这至少可以让我们不懊悔，也不羞耻。

电影结尾，张果果也给了自己对于人生思索的答案：愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意，愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。

牺牲之路

牺牲是电影的一个主要旋律，每一个主角都在做着某种自我牺牲，为着别人的幸福生活，为了爱人，为了朋友，为了国家。

看西南联大的那一段，每一位老师，几乎都是当时代的大师啊，真是印证了梅贻琦校长的那句：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。梅校长就不用多介绍了，相关文章有很多了。笔者看来，梅校长真大师也，虽没有像其他大师那样爆得大名，却也好过他们毁誉参半的后世评说，被誉为清华永远的校长。

在众多的大师中，有一位是我们不太熟悉的，就是体育老师马约翰教授，听名字，你就懂了。这是一位用英文上体育课的老师，是一位放弃政府更优越的聘用，坚持留在联大的体育老师。这些牛人基督徒通常被教会所不知，教会更愿意去树立一些伟大的传道人作为学习的榜样。然而并不是每一个基督徒都会去做传道人，只树立传道人榜样也就意义甚微了。

从电影中我们可以发现梅贻琦校长最基本的教育理念——“身教重于言教”。他认为，对学生的教育，关键是教师的“示范”。他这样说：老师不但要“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立榜样。为此，他提出了被人们概括为“从游论”观点。他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”

简单说，梅校长的理论就是老师带学生，老师的一言一行都直接影响我学生，不需要过多的言语说教，行的正，学生自然效仿。雨季将至，屋舍不齐，为学生操碎了心的梅校长；空袭中对沈光耀说，哪有学生没走老师先走的道理的那位吴岭澜老师；大雨中带着学生跑步的马约翰老师——都在践行着老师的天职。这不是高谈阔论，后来大量的联大的学生奔赴战争前线，这其中就包括梅贻琦的儿子和女儿。

那个岁月里，很多老师完全可以不必留在国内受苦，然而他们就这样留下了，他们选择为了这个国家，为了学生，走一条牺牲的道路。

吴岭澜老师面对空袭炸弹时，本能的扑倒学生。他已经活出了真实，危险临到，宁可牺牲自己。他大概希望自己的学生有机会，可以不放弃对生命的思索，对自己的真实的寻求。

沈光耀身为富家名门子弟，大可远渡重洋，潇洒一生。然而目睹战争的血腥残酷，亦然背弃了对母亲的誓言，为保家卫国牺牲了正在绽放的生命。

孤儿村的断腿传教士，是什么力量支撑他留下来慰藉那些孤儿的心灵呢？怎样的爱可以激励一个外国人在异国他乡如此舍命的牺牲？

陈鹏，为了爱人，选择放弃功名；也是为了爱人，选择默默离开；又是为了爱人，对抗那个时代，无条件的接纳毁容的王敏佳。没有牺牲的爱算真爱吗？为了国防，他没有退缩，家和国，他都想守住，最后牺牲了自己。

张果果，面对尔虞我诈的商场，守住了底线，没有出卖之前的上司，虽被多人误会，并为上司背锅，一句“你猜”，蕴含了多少的忍耐，最终他为四胞胎家庭安排好一切，这个和平的年代，愿意为陌生人花钱算是一种牺牲吧。

荣神益人

作为普通的观众，我们不懂的那些电影的专业术语，也不会专业的点评，笔者只从一个普通的观众的角度去欣赏电影带来的温暖与思考。

很多基督徒都会背：人活着的首要的目的就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。按这这个教义，像梅贻琦校长这样的基督徒不正是我们学习的榜样吗？因为耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。 ……其次也相仿，就是要爱人如己。” (马太福音 22:37,39 和合本)

基督徒都被教导传福音才是我们的使命，当然传福音是应该的，但传福音不是基督徒生命的全部，传福音是任务，不是生活。生活视为了荣耀神，而传福音只是这生活的一部分。神不缺荣耀，荣耀神无非是我们活出基督的样子，活出爱神爱人的样子。这些伟大的基督徒一生不就在做这件事吗？今天我们传福音不也在借着这些不传福音的基督徒的名号吗？传福音不见得一定要用嘴，而用生命影响生命，才是最稳固的福音传递方式。

有人用嘴喊，全世界都知道了。有人默默耕云，可能到死都无人知晓，然而天父都看在眼里。

学校不是培养老师的地方，学校是培养人才的，但人才中可能会有一些老师。教会也是一样，教会不是培养传道人的，教会是培养天国公民的，这些人中会有一些成为传道人。每一个基督徒都有自己的使命，有些做了牧师，有些做了传道，有些做了老师，有些做了医生。各司其职，立德立言，荣神益人，无问西东。

影片中的大师们，主角们，在他们各自的领域成为一盏明灯，照亮了所属的时代，在光和盐这件事情上，我们今天的基督徒已经掉队很远了。